「文化行動」筆記（四）

曹百達

（原載於《基進論壇：香港社會文化評論季刊》，第三期，一九九九年，春季號，香港：基進論壇出版。頁79-80。）

在「文化行動」中，身體除了接收和呈現生活的痕跡，身體也在探索，探索在周遭環境中，自己的位置，角色和需要。

正如先前的筆記所強調，在「文化行動」中，身體若進行「探索」，這種探索也會跟「讀文章」、「聽演說」、「用腦袋思考」的思維的探索不同；身體的探索要啟動的機能，與思維的探索所啟動的機能也有不同。情形有點像我們到社區進行生活考察，會跟我們從圖表、地圖、相片、錄像、文字等途徑去認識社區有所不同。我得再強調我並不是不重視圖表、地圖、相片、錄像、文字等等各方式去認識或探索生活，我只是想指出從「文化行動」去看，各種形式對「身體」產生不同的作用，而這些作用會引發不同的「探索」。所謂「行區」所得到的，除了眼看的色彩拼合光暗和形狀，還有耳聽的雜音、皮膚感受的氣溫和濕度、鼻孔嗅到的氣味和塵埃……。這些都在影響我們對社區的印象。再一次說，在「文化行動」中，除了「思考」，「身體」及相關的感應也是重點。

「民眾戲劇工作坊」中有一個遊戲叫做「權力鎖鍊」，由一個人開始做一個塑像，其他人逐一加入做塑像，規則是每一個加入做塑像的，都要令自己成為塑像群中最有權力的一個，於是權勢一個蓋過一個，層層籠罩最初做塑像的人。最後每個人都有機會抽身出來看一看整個塑像群的面貌，之後分享感受。有一次在一個工作坊中，參加的大都是「小白領」，其中一個指出塑像群令他想起他的工作環境，他是一個較接近中層的職員，時常感到兩面不討好，又覺得時常被上層利用。後來工作坊主持人提議他改動塑像群，以致更接近他的處境，如是他很小心觀看，調整每一個塑像的位置和形態，再觀看，再調整，間中略有思考，又考慮到塑像之間的距離，之後就滿意地點頭。在整個過程中，他對整個工作環境做了一次分析。後來主持人再建議每個塑像即興說一句「對白」，那個「小白領」幾乎哭了出來，原來「對白」中有善意有惡意，他感到恩惠，也感到委屈，又對最上層的冷漠氣燄更為憎厭。主持人又再建議他調整塑像群，形成一個較好的境況。他使一些塑像的距離拉得更近，對部份人爭取諒解，但對上層就顯得猶豫，他想把上司拉進人群中，但又覺得「冇可能」。主持人後來建議每個人都「塑」做一個自己心目中的「較好境況」。之後討論和分享。其中一個勞工組織幹事建議那「小白領」繼續聯結那些諒解他的同事和爭取其他同事的諒解和支持，聯合想辦法向上層採取主動，改變工作關係和制度。

這個「探索」並不是很多社會工作者常用的「寫實主義」式的角色扮演遊戲，而是刻意通過一些事前的遊戲練習，使參加者熟習把身體化作權力鎖鍊中的符號，再用這些符號進行權力演化的探索。這個探索也沒有著重「角色」的具體模仿，卻強調把身體所經驗的權力「放大」出來。那個小白領在最後分享中表示自己在「同事」間感到溫暖和支持，令他很高興，他不肯定自己是否有足夠勇氣去改變工作關係和制度﹑與上司對話；但他在那最後的塑像群中感覺到自己需要什麼。也釵b那身體與身體的溫暖親近中，又或在那有力的手臂撘在他的肩膊時，又或在那緊緊的握手和群體的呼吸氣息之中，他的身體已為他的生活立下了意向。

我突然想起了「黑鳥樂隊」97年出版的CD「暴風雨前」那張唱片封面圖畫「Paradise Now」。